ДОБРА ЗВІСТКА

визначає Святе Письмо єдиним джерелом віри і життя. Оскільки багато груп, конфесій і культів також претендують на використання Біблії, як свого джерела віри та життя, Добра Звістка застосовує підхід до тлумачення Святого Письма, що його виклали лютеранські Реформатори, котрі в прагненні обновити Церкву згідно з ученням Христа, апостолів і пророків, навчали: Слово - вище від усього; Христос є живим і вічним виявом того Слова; Святий Дух створює віру лише через Євангеліє і Таїнства; всі вчення мають зосереджуватися на особі та ділі Христовім і, таким чином, мусять також відображати правильне розуміння Закону і Євангелія.

Тримайтеся понад усе СЛОВА БОЖОГО

ЩО НАВЧАЛА І ЯК ДІЯЛА РАННЯ ЦЕРКВА СТОСОВНО ПРИЧАСТЯ?
Настільки впевненою була рання церква про Реальну Присутність (ті, що причащалися Святою Вечерею, фак-тично отримували Христове тіло і кров), що Іполит (прибл. 215) в Апостольській Традиції застерігав: "Нехай кожний стережеться, щоб ніякий невірний не споживав з Євхаристії, ніяка миша чи інша тварина, і щоб нічого з цього не падало і не втрачалося, тому що це тіло Христове, яке мають споживати віруючі, і яке не повинно зневажатися".
Юстин Мученик був навернений до християнства (прибл.130) в час жахливого переслідування, коли церква неправдиво звинувачувалась в тому, що під час богослужінь споживалась кров. Юстин та церква могли б легко сказати, що хліб і вино лише представляють Христове тіло і кров. Ці віруючі, однак, відмовились заперечувати Христа. Юстин з обережністю пояснив, що тіло та вино більше не були "звичайним" хлібом та вином, але "тілом та кров'ю перевтіленого Ісуса". Щоб довести свою точку зору, він процитував слова, промовлені Ісусом при запровадженні Господньої Вечері (Марка 14:22-24).

ПЕРШІ ХРИСТИЯНИ ВІРИЛИ В ХРИСТОВЕ КРИШТАЛЕВО ЯСНЕ ЗНАЧЕННЯ
Ми не повинні пропускати слова Кирила Єрусалимського. Він навчав новонавернених такими непомильними словами: "Так як хліб та вино Євхаристії перед святим зверненням до Божественної Трійці були простим хлібом і вином, так після звернення хліб стає* Тілом Христовим і вино Кров'ю Христовою..." Пізніше, проповідуючи на основі тексту, взятого з 1 Коринтян 11:23-25, Кирил прокоментував Господні слова: "Це Моє Тіло... Це Моя Кров". Кирил сказав: "Так як потім Він Сам проголосив і сказав про Хліб: "Це Моє Тіло", хто посміє сумніватися надалі? І так, як Він затвердив і сказав: "Це Моя Кров", - чи буде хто коли-небудь вагатися, кажучи, що це не є Його Кров?
На Заході, Амвросій Міланський (прибл. 387) навчав своїх учнів катехізису, "що хліб є хлібом перед словами таїнства; коли додається посвячення, з хліба робиться тіло Христа. Тому, доведімо це. Як може так бути, що те, що є хлібом, стає тілом Христа? Освяченням. Але якими словами і на чиїй мові відбувається Освячення? Словами Господа Ісуса... Слово Христове освячує це таїнство". (Dе Sacramentis, 4.4.14).
Схоже до теперішньої незгоди над Біблійним вченням про Реальну Присутність сьогодні, відсутність роздору та суперечки в ранній церкві. Церква була настільки об'єднаною, що жоден Вселенський собор не мав справи з доктриною Господньої Вечері. У 787 по Різдві Христовім другий Нікейський Собор видав наказ, що хліб та вино не були образами, предметами чи символами, які представляли Христа, але самим тілом і кров'ю Христа.

РОЗПОЧИНАЄТЬСЯ ДИЯВОЛЬСЬКЕ ПЕРЕКРУЧЕННЯ
Богословські твори, катехізиси, віросповідання, а особливо тексти літургій показують, що понад тисячу років церква задовольнялася простою вірою, що спосіб, яким Господнє тіло і кров присутні під час Господньої Вечері, є незбагненною таємницею. Однак зміни розпочалися на початку середніх віків. У дев'ятому столітті спроба використати причину для пояснення Реальної Присутності призвела до дебатів між Рабаном Мавром і Ратрамном. Ратрамн висунув теорію, що після освячення хліб та вино є лише "образом" тіла та крові.
Ратрамн також навчав, що дійсність Христового тіла та крові не приходить в руки чи вуста, але в думки. Його головне заперечення Реальної Присутності було, що це логічно і розумово є неможливим. Близько 1049 року Беренґарій Турський, продовжуючи традиції Ратрамна, напав на вчення про Реальну Присутність. Він навчав, що хліб та вино означають тіло та кров Христову, що вони є образом (similitudo), знаком (signum), фігурою (figura) і обітницею (pignus).

РЕФОРМАЦІЙНИЙ ПЕРІОД: ВІДНОВЛЕНО ЧІТКЕ ВЧЕННЯ
Беренґарій був попередником Вікліфа, Цвінглі, Кальвіна та інших, які заперечували Дійсну Присутність. Вони над Словом Божим помістили розум. Під час Марбурзького колоквіуму, Цвінглі зробив висновок, що через те, що Ісус тілесно вознісся на небеса, то Його не можна шукати у Вечері, "тому що одне і те саме тіло не може бути в декількох місцях водночас".
Зрештою, на запитання чи вірити в Дійсну Присутність, - завжди відповідають на основі особистого бачення Слова Божого. Чи ви вірите тільки в Слово Боже, чи ви потребуєте доповнити вашу віру раціональними доказами, які роблять чудодійні вимоги ймовірнішими.

НЕ СУМНІВАЙТЕСЯ В ХРИСТОВИХ СЛОВАХ: НАТОМІСТЬ РАДІЙТЕ ТА СВЯТКУЙТЕ
Постійний виклик, що постає перед тими, хто вірить лише в Слово Боже, є протистояння спокусі відповісти на запитання, на які Святе Письмо не відповіло. Біблія не пояснює, як хліб та вино стають Тілом і Кров'ю, лише каже, що це проголошується живим Словом Ісуса. Ми не повинні стояти біля вівтаря нерухомо, дивитись на свій годинник і пробувати встановити точний момент, коли освячені елементи стають Тілом і Кров'ю.
Тому, замість того, щоб вагатися чи заперечувати Христову Реальну Присутність під час Святої Вечері, вірою вірмо і святкуймо з величезною радістю. Як Лютер на гравюрі (стор. 28 друкованого видання), так і ми завжди тримаймо Слово Боже високо, над всіма нашими думками та розумом. Достатньо знати з Ісусових власних слів, що Його Тіло та Кров дані нам у хлібі та вині, задля відпущення гріхів. І там, де є прощення, там також є життя та спасіння. РАДІЙТЕ РАДІСТЮ ВЕЛИКОЮ! +

Мартін Каарре з Всеволодом Литкіним

*Широко розповсюджене вживання слова "стає" використане ранньою Церквою не варто сплутувати з пізнішою раціоналістичною теорією (Перевтілення), що хліб та вино є "змінені на" тіло та кров. Святий Павло чітко стверджує (1 Коринтян 11:26), що коли ми одержуємо тіло і кров Христа під час причастя, ми також отримуємо хліб і кров через союз таїнства. Це не можливо пояснити, в це лише можна повірити.