ДОБРА ЗВІСТКА

визначає Святе Письмо єдиним джерелом віри і життя. Оскільки багато груп, конфесій і культів також претендують на використання Біблії, як свого джерела віри та життя, Добра Звістка застосовує підхід до тлумачення Святого Письма, що його виклали лютеранські Реформатори, котрі в прагненні обновити Церкву згідно з ученням Христа, апостолів і пророків, навчали: Слово - вище від усього; Христос є живим і вічним виявом того Слова; Святий Дух створює віру лише через Євангеліє і Таїнства; всі вчення мають зосереджуватися на особі та ділі Христовім і, таким чином, мусять також відображати правильне розуміння Закону і Євангелія.

«Пийте з неї всі, бо це — кров Моя» (Матвія 26:27-28)

РОЗУМ чи ВІРА?

"Випробовуйте самих себе, чи ви в вірі" 2 Коринтян 13:5

ВІДПОВІДІ:

1. Ні. Ісус мав на увазі те, що Він говорив, і Він говорив те, що мав на увазі. Якби Ісус хотів сказати, що хліб і вино просто "представляють" або символізують Його тіло і кров, Він би так зробив. Ісус говорив виважено. Коли Він хотів використовувати символи замість буквальних висловів, Він робив те чітко. Розповідаючи притчу, Ісус промовляв:
"Царство Боже подібне..." Запроваджуючи Господню Вечерю, Ісус не казав, що хліб і вино подібні до Його тіла і крові. Він сказав, що вони є Його тілом і кров'ю. Ісус знав, коли Він говорить буквально, а коли символічно. Він ніколи не мав незв'язної розповіді, а отже Він ніколи не змішував два основних засоби повідомлення.

2. Так! Звичайно, на основі людського розуму видається неможливим, що Ісус може бути присутнім водночас і на землі, і на небі. Однак, Бог необмежений людським розумом. Якщо Ісус промовляє, що Він є тілесно присутнім у Святому Причасті, то ми віримо в цю Божественну правду. Ісус промовляє: "Я правду кажу.

3. Ні, хоча й це диво Боже не піддається поясненню нашим розумом, Христос є тілесно присутнім в хлібі і вині Таїнства. Протягом 1500 років по Христовім воскресінні та вознесінні, переважна більшість Християнських церков дотримувалися цього вірування і навчали, що Свята Вечеря є одним із Божих великих див. В час Реформації Мартін Лютер наполягав, щоб церква продовжувала навчати про Дійсну Присутність Христа у Причасті. Однак, деякі інші протестантські реформатори писали та навчали, що Ісусові слова запровадження були лише символічними. Це перекручення Христових чітких слів перетворює Святе Таїнство із засобу, через який Бог дає Своїм дітям благословення, на щось трошки більше від безглуздої зосередженої на людині церемонії.+